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台灣的财產主流價值观已被紧张扭曲：大师看到的都是樂成今後的故事，去赞美，乃至师法這些苍狼式、游牧式的谋划模式；但大师不晓得，或是决心疏忽的是，在這些樂成故事暗地里，可能挥霍了不少社會資本，乃至可能用了不尽公道、不必定正當、不见得合情的手腕。”
李焜耀：
1952年9月10日诞生，台灣省苗栗县人。具有台灣大学機電工程学系学士学位和瑞士IMD洛桑辦理学院企業辦理钻研所硕士学位。1976年参加宏碁電脑，履历產物研發、出產制造、行销计谋计划等事情，并提升為宏碁電脑副总司理；1991年转任明基電通总司理，2002年5月24日，升任公司董事长。
不久前，我去土耳其，本地人血管清道夫,奉告我，他们與中國事有血缘瓜葛的；有些土耳其人的姓真的叫“窝阔台”、“察哈台”等等，他们就是蒙前人的後裔。在汗青上，有着草原苍狼性情的蒙前人，带着他们的铁骑横扫欧亚大陸，在元代時，由于追赶扩大草原权势，渐渐迁移到土耳其来。
這使我遐想起一样深具苍狼精力的台灣電子業。現在的台灣電子業，广泛活泼在X理论、范围經济、追赶低落本钱的营运模式中。此中，X理论是美國举動科学家境格拉斯·麦格雷戈提出有關人道的2種截然分歧的概念(根基消极的X理论和根基踊跃的Y理论)之一，它如下面4種假如為根本：員工生成不喜好事情，只要可能，他们就會回避事情；員工只要有可能就會回避责任，安于近况；大大都員工喜好安适，没有大志壮志；因為員工不喜好事情，是以必需采纳强迫辦法或赏罚法子，迫使他们实現组织方针。在這些理论的持久陶冶下，台灣電子業带着斯巴达與苍狼的精力，在全世界供给链中饰演承接大量代工定单的脚色，進而在全世界科技财產的供给链中站稳脚跟。
可是，狼最後仍是要被驯化，并且不只是被驯化成狗罢了。在全部文明的成长進程中，狼只會是一個辅助过渡的脚色，而不是一個可存留的物種。斯巴达也是同样，這类以单一方针、压制人道、军事辦理的组织，在汗青的大水中，终极仍是要回归文明的體系體例，才可以或许继续保存。好比，那些有着草原苍狼性情的蒙前人，本来是追赶水草的游牧民族後裔；但在土耳其落地生根以後，逐步酿成农耕民族的糊口方法。而到了現代，土耳其人不但再也不逐水草而居，而是更踊跃地融入全世界文明體系體例中，他们追求参加欧盟的機遇，追求一個與現代文明慎密连系的糊口方法。
蒙前人的例子，值得咱们思虑：這类游牧式的财產形态，對台灣制造業到底是利是弊，将怎麼影响持久的保存？又能為台灣留下甚麼？
台灣如今的财產主流價值观已被紧张扭曲，大师看到的都是樂成今後的故事，去赞美、乃至师法這些苍狼式、游牧式的谋划模式；但大师不晓得，或是决心疏忽的是，在這些樂成故事暗地里，可能挥霍了不少社會資本，乃至可能用了不尽公道、不必定正當、不见得合情的手腕。若是如许的樂成被大举称道或歌颂，而没有托出暗地里的完备面孔，并探究這类营运模式的利弊影响，對社會是不公允的。
今朝電子業遭受最大的挑战，就在于全部社會彷佛有很大的声音在鼓動勉励、支撑向一個扭曲的主流價值标的目的進步。全部社會都在加强鼓動勉励苍狼式、游牧式、斯巴达式的谋划模式，以是狼性要更强，要更深的斯巴达化军事辦理！某些電子業者在内地请求員工抓苍蝇的故事，不少人都据说过。部門廠商到了其他处所，對員工指东叫西。這種事務，不乏其人——台灣電子業今朝正堕入狼性、斯巴达式的思虑圈套。
但如许的做法都是违背潮水的，他们只是把西方先辈國度抛弃的辦理技能拿来利用。這是一種赤裸裸、最原始、最暴力的辦理方法，但却被台灣及很多亚洲廠商拿来當做竞争的利器。
高血脂治療,我认為，苍狼的精力不见得是對台灣有益的，谋划辦理仍是應當回归到人的原点，在企業、股东、雇主與員工之間，追求最大的长处均衡点。
苍狼终极在汗青上的下場是消散，由于草原总有被吃尽的一天。最後保存下来的會是甚麼呢？我几近可以必定地说，不會有狼，只有晓得糊口文明的人类，用更文明的手腕、更有文化的思虑、更具备汗青观的企業谋划模式，才有前提继续保存下来。若是全部台灣社會不克不及進入一個更深层文明思虑、更有價值缔造空間的社會，那末台商的這条路，就是一条不归路。
究竟上，游牧式的财產形态，也让這些苍狼型的廠商與台灣的瓜葛愈来愈拔根而起。如《狼圖腾》一书中所提到的，游牧民族就是要追赶肥饶的草原與充沛的水源，草吃完了、水喝光了，就要换個处所。以是，這些苍狼型的廠商，今朝虽落脚在大陸南邊或是华东的泛博出產基地，但却不會是他们的终点，也不會是久居之地，只不外是追赶本钱低落的中继站罢了。當文明成长带来更好的糊口程度，也就是再次迁移的時辰了。
與此同時，台商们在内地所显現的那種粗鄙文化，更是一種文化的倒退征象。即是是把曩昔20、30年来，他们在台灣走过的那段從贫困到富有的技法，拿到似曾了解的開辟地域再复制一遍。這對付鞭策全部文明社會的前進，并无太大的帮忙。台商们治療禿頭產品,應當沉思！ |
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發表於 2022-1-12 21:11:14
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